《苏格拉底的审判》当代记者调查两千年前疑案

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来源：当代教育实践与教学研究 【在线投稿】栏目：综合新闻时间：2021-06-13

如果你能够穿越到公元前5世纪下半叶，来到古希腊的雅典城，并经常在广场上熙熙攘攘的人群中走走，或许会遇到一个衣衫褴褛、光着脚丫的男人。他长着一个扁扁的鼻子，肚子大大的，光是长相丑陋就能给你留下深刻印象。

他的举止更是不同凡响：时而呆立在某个墙角或者广场上一动不动，时而拉着别人跟他辩论美德、知识、勇气、正义这些话题。在雅典广场上，辩论是经常发生的事。但是只要跟这个人辩论，几乎没有人不被他绕晕，并稀里糊涂站到此前自己曾坚决反对的那个立场上来，不得不承认辩术不如他。

当你想恭维他好有智慧的时候，他却只是耸耸肩，很单纯很天真地说：“我也是一无所知，只不过我自知我无知。”（言外之意：“在座各位都是垃圾，需要分类的那种！”）

——当他说出这句招牌金句时，你就知道，面前这位正是大名鼎鼎的苏格拉底，西方哲学的真正鼻祖，他在西方文化史的地位，相当于中国的孔子（以上形象描述据罗素《西方哲学史》）。

当然，如果你穿越到公元前399年的雅典，那么恭喜你，赶上了一个困惑人类两千多年的大事件：苏格拉底被雅典法庭判决处死了。你可要抓住机会到法庭上和广场上多走走，认真了解一下他究竟为什么被处死。

毕竟那时他还没有那么出名，充其量只不过是广场上一个怪人、一个出了名的令人厌恶的“杠精”而已。当时的审判没有任何案卷或审讯记录留下来，关于此次审判，最主要的记录者是他的两个学生——色诺芬和柏拉图，这两个人的事后追述又都不一样。

两千多年来，人们只能根据他们的记载，认为苏格拉底被判处死刑，是因为他“腐蚀青年，不相信城邦所信奉的神祇而相信其他新的精神存在”。由此苏格拉底之死一直被用来指责雅典城邦制度。

但这个罪名又是那么含糊，若说雅典人因为这个而判决他死刑，完全不符合雅典实际情况。

真相究竟如何？上个世纪八十年代，有一位美国记者发誓要调查清楚这件事。他花费十年时间，运用现代的记者调查手法，仔细考察了几百种文献，抽丝剥茧、草蛇灰线，终于发掘出不一样的真相，在80岁那年出版了这本《苏格拉底的审判》。

这位记者叫 I.F.斯东。他可不是一般的记者：从事新闻工作长达65年，曾经独立创办《I.F.斯东周刊》19年，爱因斯坦、罗素、罗斯福夫人等都是他的订户。在他70岁时，对古希腊发生了兴趣，于是开始学习希腊语，研究苏格拉底。

当然他不可能穿越到古希腊，只能通过爬梳大量的资料，认真考究古希腊文献在翻译过程中遗失的信息而得出结论。仿佛到古希腊做这次神游是他生命的最后使命：出版这部书之后，他很快也去世了。

在介绍斯东的研究成果之前，让我们先认识一下通常教科书和史书里的苏格拉底。

一、他是西方哲学的奠基人，为何被同胞送上法庭？

苏格拉底的父亲据说是个石匠，母亲是助产士。他无意仕进，不事生产，只关心人类心灵改善，探求德性进步。他留下了很多格言和故事，却没有亲笔写下任何著作。他的思想全靠学生的记录才得以流传下来。

1、为什么把他比作西方的孔子？

通常认为，苏格拉底对古希腊哲学有三大贡献：

一是推动古希腊哲学实现从外在物质探索到内在反思的转向。在他之前，已经有一批被称为“自然哲学家”的学者，热衷于探讨世界的构成原素是什么。苏格拉底对他们很不满意，指责他们不知道关心世界秩序的根本原因“善”；关心外在的事物，却不关心人内在善即德性。他提倡摒弃对外在自然的探索，专注于德性，推崇理性。

二是认真探讨了德性问题，提出“德性就是知识，知识就是德性”，“无知是罪恶”。他认为，没有人愿意作恶；之所以一些人作恶，是因为他们不懂那样做是恶，是无知造成的。——所以人要学习知识，通过学习培养德性。

三是确立了逻辑学基本方法。苏格拉底发明了一种被称为“助产士法”的问答法，这是他在辩论中最厉害的大招：通过比喻、启发等手段，用发问和回答的形式，使探讨的问题从具体事例出发，一步步深入，层层驳倒错误意见，走向正确的普遍知识。这其实就是后来逻辑学中所说的归纳法和下定义法。

凭借三大贡献，苏格拉底当之无愧成为古希腊哲学的真正创始人，在西方哲学史上享有和孔子在中国一样的地位。